Глава 6 №2
ЗАКОН КАРМЫ
Не следует думать, что карма, раз созданная, непременно должна быть изжита вся до конца. Как выше сказано, безудержным устремлением вперёд к совершенствованию человек может обогнать свою карму, и она его не настигнет. Лишь остановившийся в своём развитии получает полный ливень кармы.
Когда человек, стремясь к совершенствованию, развивает свои духовные силы, направляя их на пользу эволюции и для блага ближнего, он не только погашает всю свою карму, но облегчает от последствий дурной кармы все человечество. В общем карма есть цепи, но эти цепи человек кует сам. Он может их стянуть крепче, но может их ослабить или сбросить совершенно.
"Именно, неподвижное, мёртворождённое желание является цепями заключения человечества. Не кто иной, как сами себя заковывают в неосвобождённые оковы. Или неосмотрительность, или чужая карма заносят заразу желаний, и человек, вместо движения, теряет всякую подвижность.
Посмотрите на стоящих у стены плача. Что заставило их пресечь путь? Какие силы отвратили их от созерцания и познавания мира? Самое малое, почти неразличимое желание отяготило их и закрыло им глаза. Как однообразен стал их мир! Как червь, высосало желание их энергию.
Желание - червь и цепи. Желание - искры и крылья. Освобождённый летит в познавании. Порабощённый рыдает в отчаянии" (Агни-Йога, 259).
Насколько мёртворождённое желание, как червь, грызёт человека и, как цепи, связывает его, делая его рабом своих желаний и своей кармы, настолько устремлённая вперёд воля делает человека не только господином своей кармы, но может дать ему могущество Высшего Существа - Архата.
"Энергия и воля - властители кармы. Отрешившийся от себя, устремлённый к Общему Благу, преданный в битве, радостный в труде приобретает на мгновение озарение Архата, делающее его владыкою своей кармы. Осознание можно понять как чувствознание. Конечно, это чувствознание может отлететь или же не создаться. Эти метеоры духа блуждают в пространстве, унося счастливые возможности бессознательного человечества.
Сознание Архата даёт преимущество, но и полно ответственности. Многие ли могут ощутить радость ответственности? В час ответственности нужно иметь мужество признать себя Архатом, ведущим битву без всякой помощи, противопоставляя своё разумение и волю натиску стихий.
Встреча со стихиями для невежды лишь сказка, но вы уже знаете, как часто стихии привлекаются к реальной жизни людей. Учение не раз показывало на воздействие физических явлений на состояние человеческого организма. Энергия составит координацию стихий с напряжением человеческого организма. Воля рождается из опыта и внимания к феноменам бытия. Так неприступная карма может подлежать человеческому воздействию" (Агни-Йога, 127).
Некоторое количество кармы, которую человек создаёт своей текущей жизнью, погашается в той же жизни. Некоторая часть откладывается до того времени, когда создадутся условия для её погашения.
Есть несовместимые между собой виды кармы, которые не могут быть изжиты в одном и том же теле, но требуют различных физических тел для своего проявления. Иногда образуются обязательства по отношению к каким-нибудь людям, которые для этого должны встретиться. Иногда карма должна осуществиться среди определённого народа или определённого общественного положения, ибо когда-то было положено основание для подобного рода кармы.
Карму создаёт не только каждый человек отдельно, но и различного рода коллективы. Поэтому, кроме кармы индивидуальной, человек может иметь карму семейную, групповую, партийную, народную, государственную, планетную.
Индивидуальная карма является главной, основной, решающей, потому она влияет как на порождение, так и на погашение всех прочих видов кармы. В Космосе всё связано, всё переплетено между собою, и ничто нельзя расчленить одно от другого. Вредя или помогая себе, человек вредит или помогает другим, поэтому карму индивидуальную нельзя отделить от прочих видов кармы, и участие человека в карме групповой, расовой и т.д. имеет прямое отношение к карме индивидуальной и является результатом индивидуальных особенностей и индивидуальной кармы человека.
Групповая карма, как показывает само название, образуется действиями и стремлениями к достижению какой-нибудь цели обществом, семьей, определённым классом, в современном обществе - партией и т.д. Все, принимавшие участие в образовании подобного рода кармы, должны будут встретиться не только со своими противниками, которым они причинили какой-нибудь вред, но и между собою, чтобы распутать те узлы кармы, которые когда-то были завязаны.
Коллективная карма больших коллективов, как государство и народ, образуется стремлением данного народа или государства к достижению целей государственных и народных в течение веков и поколений. Коллективная карма таких больших коллективов ввергает народы в такие коллективные бедствия, как война, в которой каждый страдает столько, насколько он был виновен в создании условий, вызвавших войну.
По времени появления карма бывает: зарождающаяся, зрелая, накопленная.
Зарождающаяся карма - это посев для будущего, это то, что мы создаём своими поступками, желаниями и мыслями в продолжении текущей жизни. Из зарождающейся кармы последствия поступков погашаются в той же жизни, остальное мы пожинаем в следующих жизнях.
Зрелая карма - это та часть из общего количества накопленной кармы, которая кармическим законом определена нам для осуществления и изжития в текущей жизни. Она должна быть изжита и изменена и отложена быть не может.
Накопленная карма есть такая, которая по разным причинам не могла быть ни изжита, ни погашена, так как требует для своего погашения особых условий. Накопленная карма доступна изменению. Большая часть её состоит из наклонностей, мыслей и побуждений человека, которые могут быть усилены или ослаблены.
Так как жизнь человека, как уже говорилось, протекает в трёх мирах и во всех этих мирах человек проявляет свою деятельность, т.е. творит свою карму, то с уходом его из мира физического прекращается карма земная, карма действия, и вступает в силу карма более высоких миров, карма желаний и мыслей. В сущности, все виды кармы, из которых складывается судьба и от чего зависит вся эволюция человека, имеют своё начало в мысли его, ибо и желание, и поступок есть различное проявление все той же единой, великой и творческой, и разрушительной силы.
При переходе человека из мира физического в Мир Тонкий, или астральный, он попадает в ту область его, до которой достигло его земное развитие, ибо Тонкий Мир состоит из бесчисленного количества областей, в которые привлекаются души соответствующих ступеней развития. Если при жизни человек отрицал существование невидимых миров и признавал лишь один физический, то его посмертная карма будет состоять в том, что он будет блуждать в такой же тьме, в какой он находился в физическом состоянии, и таким же бессознательным и тёмным должен будет родиться вновь, ибо сознание человеческое развивается лишь в воплощённом состоянии.
"Карма распространяется на все действия, на все Миры. Так же как карма может ускориться, так же она может удлиниться. Усугубление кармы отражается не только на следующей жизни, но и все промежуточные состояния будут зависеть от усугубления кармы. Мир Тонкий настолько связан с земным, что нужно углубить мышление в этом направлении. Понявший смысл связи двух Миров будет беречь свои земные действия. Бережность ко всем энергиям поможет устремлённому духу. Главная причина - непонимание истины пространственной жизни: всё трансмутируется, всё искупается. Правильно указали о законе кармы, именно, закон кармы в беспредельности. Именно, устремление до беспредельности и возможности до беспредельности. На пути к Миру Огненному утвердим сознательное отношение к закону кармы" (Мир Огненный, ч. Ill, 99).
В Тонком Мире можно наблюдать полусознательные или даже бессознательные посмертные состояния, но только в тех случаях, когда духовность спит или отсутствует; также в тех случаях, когда человек в своих земных жизнях не развивал в себе высших способностей и тем нарушил связь со своими духовными центрами, дающими нам истинное бессмертие богочеловека. Поэтому глубоко ошибаются те, которые полагают, что со смертью у них откроется зрение и они всё узнают. Узнать человек может лишь то, к чему он стремился, находясь в воплощённом состоянии, ибо для всего необходим приказ духа, необходима сознательная устремлённость, создающая необходимые для этого условия.
"Трансмутация центров нагнетает творческие энергии, которые необходимы для перехода в Мир Тонкий. Каждое духовное устремление дает свои отложения, которые принимают вид тонких энергий при переходе в Тонкий Мир. Так важно устремляться в Высшие Сферы. Восторг духа и радость сердца дают те энергии, которые питают тонкое тело. Конечно, только чувство, насыщенное высшими порывами, дает нужные энергии. Нужно понять, что империл' и грубые земные вожделения дают свои тяжкие язвы, которые дух должен залечивать в тонком теле. Язвы духа переносятся в Мир Тонкий, если они не изжиты на Земле. Освобождение от физической оболочки не значит освобождение от духовных язв. Когда дух сознаёт перед отрывом от Земли, как он являл свои энергии, то сознание может искупить многое, но сознание нужно направить к мысли о Высших Мирах. Даже самый тяжкий преступник может быть направлен к пониманию тяжкой кармы, но для этого нужно трансмутировать общественные условия. Так на пути к Миру Огненному нужно приучаться к мысли о трансмутации центров, ибо освобождение от тела не есть освобождение от духовных язв" (Мир Огненный, ч. III, $103).
Если человек может, освободившись от церковных заблуждений, принять в сознание, что все виды кармы есть его собственное порождение, что вся его жизнь как земная, так и посмертная есть результат его кармы, что, следовательно, исключительно он сам творит свою собственную судьбу и свою эволюцию и что ни Бог и никакие боги здесь ни причём, лишь тогда он вступит на путь, приближающий его к истинному пониманию основ Бытия.
"Силы, явленные для Служения Света, не вторгаются в карму, как думают некоторые, не посвящённые в мощь кармы. Силы Света наблюдают за действиями человеческими, давая направление, но не вторгаясь в жизнь. Примеров тому много. Вестники появляются, предупреждения посылаются, даётся направление и указываются пути, но выбор назначенных утверждений напрягается волей человеческой. Таким образом, явление кооперации двух Миров насыщается этими понятиями. Именно, самодеятельность духа может приблизить к лучшей карме. Тем же можно объяснить, почему Силы Света не останавливают дух от разных действий, которые часто нарушают назначенное. Недоумевают часто - почему не указываются разные пути? Недоумевают также - почему через разные каналы утверждаются Послания? Недоумевают - почему Силы Света не предотвращают разные течения? Ответим - Силы Света никогда не вторгаются в кармы человеческие. Этот закон нужно помнить на пути к Миру Огненному" (Мир Огненный, ч. Ill, 104). "Закон свободной воли часто не позволяет Нам указывать явление, которое кажется неясным. Этот же закон указывает наши скрещенные пути, когда свободная воля устремляла сердце навстречу сердцу" (Мир Огненный, ч. Ill, 105).
' Яд, отлагающийся в организме при раздражении. - Прим. А.Клизовского.
Если Силы Света, в силу закона свободной воли, не вторгаются в кармы человеческие, то, повинуясь другому великому космическому закону, закону жертвы, Они часто принимают на Себя карму человеческих ошибок, заблуждений и преступлений, освобождают человечество от тяжестей его кармических последствий, являясь, как Христос, теми Искупителями, которые время от времени появляются в мире, чтобы дать необходимый толчок эволюции населению планеты.
"Учение об Искупителях имеет приложение во всем сущем. Истинно, как можно влиять и приближаться через серафимов', так же можно через сознание принимать на себя чужую карму. При малых опытах замечаете, как удавалось переносить на себя чужую боль, когда это касалось области нервов. Так же точно можно принимать на себя следствия чужой кармы. Можно, наконец, принять карму коллектива, - так название Искупителя не будет суеверием. Лишь требуется при этом понимание целесообразности принятия.
' Предметы, на которых наслоена психическая энергия, благодаря чему они могут оказывать известное воздействие на людей. Чудотворные иконы христиан те же терафимы. - Примечание А.И.Клизовского.
Карма представляет самое сложное явление. От случайности действия до основы побуждений - все многообразно и многоцветно. Надо твёрдо оценить, когда возможно и полезно вмешаться в чужую карму. Но можно представить, когда будет случай самоотверженного и полезного вмешательства в судьбу чужую. По огням можно судить о целесообразности вмешательства. Огни - лучшие показатели для решения, в них внутреннее сознание сочетается с пространственным, и ничто не даёт подобной жизненности, при понимании окружающих условий, как разноцветные вехи огней. Видите, как отвлечённые понятия Искупителей и Пространственного Огня становятся реальностью!" (Агни-Йога, 417).
"Три обстоятельства могут особенно отяготить карму:первое - отказ от Учителя; второе - подозрение, что связь с Иерархией может навлечь несчастье, и третье - уклонение от ответственного поручения. Лишь сердце может подсказать, где начинается отказ, и подозрение, и уклонение. Много раз предавший Учителя начинает в безумии уверять, что он никогда даже не помышлял о предательстве и не думал уклониться. Тысячу оправданий измыслит потемневший ум, чтобы сокрыть давно запечатлённое в свитке кармы. Лучше не приближаться, нежели явить отступничество. Ночь не светлеет над отступником, но не наказание это, лишь следствие посева. Сердце умеет различать зерно предательства" (Сердце, 59).
Сложность условий современной жизни и растущая беспринципность её, когда общее благо всегда приносится в жертву личному благу, и та лёгкость, с которой попираются права другого человека и нарушаются свои обязанности, создают необыкновенную сложность кармических отношений. Эта сложность и запутанность людских отношений с каждым годом становится всё более и более угрожающей, делая жизнь все более и более невыносимой и затягивая кармические связи людей всё больше, всё туже.
Если глубже вникнуть в современное положение, то становится ясным, что сложность жизни и увеличившаяся в такой же прогрессии сложность кармических условий достигла такого предела, когда обыкновенными, нормальными способами туго затянувшиеся кармические узлы развязаны быть не могут и потребуются меры чрезвычайные.
Как опасный для жизни человека карбункул не может быть излечен компрессами и натираниями, но требует вмешательства хирурга, точно так же угрожающий рост кармы человеческой может потребовать мер суровых и решительных. Кармический закон имеет возможность разрубать слишком туго затянувшиеся гордиевы узлы людских отношений своим мечом периодическими катастрофами, после которых очищенное в огне страдания человечество начинает новую, счастливую жизнь, основанную на знании её законов, то есть на любви и на правде.
Подобные примеры в истории нашей Земли уже бывали. После погружения на дно океана последнего остатка Атлантиды - острова Посейдонис, - что произошло девять с половиной тысяч лет до Рождества Христова, наша арийская раса начала такую обновлённую, счастливую жизнь, свободную от тех заблуждений и грехов, которые послужили причиной гибели Атлантиды.
"Когда указывается Новая Эра Огня, значит, нужно овладеть этой стихией. Иначе говоря, следует принять в осознание жизненность Огня. Но раньше, давно уже говорил вам о необходимости этого упражнения, о принятии в сознание мыслей ваших. Можно ли предполагать, что Учение применено к жизни, если даже мысли не получили нового направления? Там, где всё осталось по-старому, там не ищите новых всходов. Где старое, там Новый Огонь будет палить, и жизнь не получит нового благословения.
Пусть не примут слов об Огне как символ отвлечённый. Говорю об Огне истинно существующем. Уже не впервые планета испытывает воздействие этой стихии. На смене расы Огонь приближается, как струи очищения. Помнит человечество разрушение, причинённое соединением Пространственного Огня с его подземным отложением. Почему повторять разрушение Атлантиды, если можно привлечь благотворность стихии огня? Но чтобы подойти безбоязненно к Огню, нужно научиться мыслить о нём и принять его в сознание" (Агни-Йога. 341).
Пространственный Огонь, или Космический Разум, есть та Разумная Космическая Сила, которая при смене рас и при наступлении Новой эпохи приближается к Земле, чтобы трансмутировать её и очистить от космических отбросов. Принятая в сознание, она возносит человека; не принятая, она уничтожает его. Учение приглашает овладеть стихией огня и сделать его струи для себя благотворными, чтобы не попасть в число космических отбросов, подлежащих при смене расы уничтожению.
"Как правильно определение космических отбросов'. Космическая устремлённость захватывает все космические явления, но дух, ограниченный сознанием обособления, не может творить с биением пульса Космоса. Потому когда строится ступень эволюции, то космические отбросы являются запрудами. Конечно, каждая запруда творит тяжкую карму. Потому Мы различаем уявленных Носителей Света и космические отбросы. Так огонь духа несёт человечеству устремление к высшим принципам" (Беспредельность, ч. II, 393).
Смена эпох и предшествующее смене время упадка и разложения народов предсказано мудрецами человечества уже давно. Читая эти предсказания, можно думать, что они написаны не тысячелетия, но десятилетия тому назад, до того они соответствуют переживаемому нами времени.
В Тайной Доктрине Е.П.Блаватская, приводя одно из таких пророчеств из священного индусского писания Вишну Пураны, говорит: "Во всяком случае, любопытно отметить, каким пророком, почти во всём, оказался писавший Вишну Пураны, когда он предсказывал Майтрейе некоторые тёмные влияния и преступления этой Кали-юги. Ибо, сказав, что "варвары" будут властвовать на берегах Инда, Чандрабхага и в Кашмире, он добавляет:
"Будут современные монархи, царствующие на Земле, царями грубого духа, нрава жестокого и преданные лжи и злу. Они будут умерщвлять женщин, и детей, и коров; они будут захватывать имущество своих подданных [или, по другому переводу, будут захватывать чужих жен]', власть их будет ограничена... жизнь кратка, желания ненасытны... Люди разных стран, смешиваясь с ними, последуют их примеру; и варвары будут сильны [в Индии], покровительствуемые принцами, тогда как чистые племена будут заброшены, народ будет погибать [или, как говорит комментатор: "Miechchha будут посередине, а арийцы на конце"].' Богатство и благочестие будут уменьшаться день за днём, пока весь мир не будет развращён... Лишь имущество будет давать положение; богатство будет единственным источником почитания и преданности; страсть будет единственною связью между полами; ложь будет единственным средством успеха в тяжбе; женщины будут лишь предметом полового удовлетворения... [Внешний] облик будет единственным отличием разных ступеней жизни', нечестность (апуауа) будет [общим] средством существования; слабость - поводом к зависимости; угроза и самомнение заменят знание; щедрость будет называться [благочестием]; богач будет считаться чистым; обоюдное согласие заменит брак; тонкие одежды будут достоинством... сильнейший будет властвовать... народ, не будучи в состоянии выносить тяжести налогов [кхарабхара], будет спасаться в долины... Так, в Кали-юге разложение будет неукоснительно протекать, пока человеческая раса не приблизится к своему уничтожению [Пралайе]. Когда... конец Кали-юги будет совсем близок, часть того божественного Существа, который существует в силу своей собственной духовной природы [Калки-Аватара]... сойдёт на Землю... одаренный восемью сверхчеловеческими способностями... Он восстановит справедливость (праведность) на Земле, и умы тех, кто будет жить в конце Кали-юги, пробудятся и станут так же прозрачны, как хрусталь. Люди, которые будут так преображены... явятся семенами человеческих существ и дадут рождение расе, которая будет следовать законам Века Крита [или Века Чистоты]. Как сказано: "Когда Солнце и Луна, и [лунный астеризм] Тишья, и планета Юпитер будут в одном доме, тогда Крита [или Сатья] Век вернётся..."'.
' Вишну Пурана. Пер. Уильсона. Кн. IV. Гл. XXIV.
В заключение Е.П.Блаватская говорит, что "блага" Кали-юги описаны хорошо и прекрасно подходят к тому, что мы видим и слышим в Европе и других цивилизованных и христианских странах на заре XX века нашей великой "Эры Просвещения".
До сих пор говорилось о карме как о последствиях наших поступков, результатах наших дел и нашей работы. Какова же должна быть наша работа, чтобы результаты были хороши?
Неправильно думать, что если мы не совершаем ничего плохого и исполняем свои обязанности, то мы создаём уже хорошую карму. Карма явление настолько сложное, что всякая деталь и все привходящие обстоятельства имеют влияние при её образовании. Решающее значение имеет не только, как мы производили свою работу, но побуждения и мотивы нашего труда, которые нами при этом руководили. Можно выполнить очень полезную работу, но если мотивы, побуждавшие к работе, были не чисты, то и сама работа теряет свою ценность.
Но человек без мотива не предпринимает обыкновенно никакой работы. Главным двигателем, побуждающим человека предпринимать какую-нибудь работу, всегда бывает то или иное побуждение, тот или иной мотив. Один человек работает ради денег и богатства; другой - ради славы и почестей; один - ради науки и искусства; другой - ради любви к жене и детям. Но какой бы мотив человек не имел в виду, предпринимая ту или иную работу, этот мотив человека связывает.
Кто помогает своему ближнему не ради любви, не ради того, чтобы облегчить его страдание, но ради тщеславия, чтобы услышать похвалу своей доброте, тот себя связывает. Конечно, благодарность и похвала доброте могут последовать, но мотива такого не должно быть. Тот, кто совершает хорошие дела ради того, чтобы заслужить благоволение Бога, ради того, чтобы попасть в рай, тот себя связывает. Конечно, всякое хорошее дело вернётся к человеку рано или поздно, в том или ином виде, но он будет воплощаться до тех пор, пока не научится совершать свою работу без личных мотивов, пока он не поймёт, что работа должна быть ради работы, но не ради её результатов.
Незаинтересованность в результатах своей работы есть главное условие создания хорошей кармы, но так как труд без всякого мотива был бы каторжным трудом и человек без мотива работать не может, то необходимо указать, что единственный мотив, который человека не связывает и не создаёт ему плохих последствий, есть работа на пользу эволюции и на общее благо. В Бхагавад-Гите сказано: "Каждый поступок, совершаемый вами для себя, обратит своё действие на вас же самих. Если он хорош, вам придётся нести хорошие последствия, если плох, вы получите дурные результаты, но всякое действие, совершаемое не ради себя, каково бы оно ни было; не обратит на вас своего действия".
Всякая работа ценна постольку, поскольку в ней отсутствуют личные мотивы, ибо присутствие таких мотивов всегда создаёт карму. "Какая польза человеку, если он приобретёт весь мир, а душе своей повредит", - говорил Христос (Матф., 16: 26), указывая этими словами, что стремление к приобретению материальных благ, то есть личные мотивы, приносят человеку вред, то есть карму.
На основе личных мотивов создалась привязанность к собственности, что является самым главным фактором в создании человеком своей кармы. Стремление к приобретению собственности; борьба за приобретённую собственность; охрана от покушений на свою собственность; покушения на чужую собственность. Сколько преступлений, сколько нарушений законов космических, божеских и человеческих и сколько всякого рода кармы скопилось около понятия собственности?!
То преувеличенное большое значение, которое современным человечеством придаётся праву собственности, не может быть названо правильным. Оно есть результат незнания законов эволюции. Когда человек полагает, что он живёт на Земле один раз, то само собой понятно, что он хочет эту единственную в своём роде жизнь прожить возможно, с его точки зрения, полнее, со всеми удобствами, для чего он и стремится к приобретению всякого рода собственности, чтобы обставить эту неповторяемую счастливую случайность всем доступным ему комфортом.
Но даже и такая точка зрения оказывается несостоятельной, если принять во внимание, что человеческая жизнь на Земле продолжается лишь несколько десятилетий и потратить лучшую и сознательную часть этой короткой жизни на приобретение собственности ценой всевозможных усилий и порой даже преступлений, собственности, которую, умирая, нельзя взять с собой, - не логично, не умно, не целесообразно.
Казалось бы, что всякий верующий человек, который признаёт существование Бога, должен понимать, что если Бог есть Создатель и Творец всего существующего, то Он есть и Владыка всего существующего, в том числе и того имущества, которое человек считает своей собственностью, но которое является в действительности собственностью Творца и Владыки всего существующего.
Если, как сказал Владыка Христос, "у вас же и волосы на голове все сочтены" (Матф., 10: 30), то тем же счётом дается нам то имущество, которое мы считаем своею собственностью: одному - пять талантов, другому - три, а иному два, в зависимости от нашего умения владеть им. И пока человек не научится беречь всякое имущество - как своё, так и чужое, - он не может рассчитывать получить во владение большое имущество, ибо и своё и чужое имущество есть имущество Творца.
Потому правильно смотреть на своё имущество как на собственность Творца, который дал нам часть своей собственности во временное не владение, но управление в течение нашего временного пребывания на Земле, а на себя не как на собственника, но как на управляющего Божьим имуществом, которое мы должны, не растратив, но улучшив, сдать тому, кому Он укажет.
"Хорошо понять владение вещами без чувства собственности. Хорошо иметь вещи, чтоб беречь их и даже наполнять их благою аурою с мыслью передать их другим. Явление руки творчества живёт в доме без привязанности собственностью, и улучшенное понесет радость дальше; и знак руки дающей сохранится непрерывно - в этом оправдание вещей. Пониманием этого решается труднейший вопрос.
Говорю для мира, ибо главная погибель мира - от привязанности к несуществующей собственности. Поведать это народу новому - значит излечить страх старости. Явление владения без собственности откроет путь всем без условного наследия. Кто может улучшить, тот и владеет. Это касается и земли, и лесов, и вод; все достижения механики и разных родов изобретений подлежат тому же. Легко представить, как заработает народное творчество, особенно зная, что лишь дух даёт лучшее решение. К очагу духа протянутся вопросы, как лучше? И меч духа поразит всякое лукавство. Поистине, выгодно сделать лучше. Закон простой, как и все в духе" (Листы Сада Мории, т. II, 92).
Собственность, как показывает само значение этого слова, приобретается человеком главным образом для себя, ибо если человек и вынужден оставлять свою собственность и передавать её со своей смертью другим, часто посторонним лицам, то лишь потому, что не может взять её с собой. Таким образом, приобретение собственности для подавляющего большинства современного человечества является главным фактором создания кармы. Всякий поступок человека, всякое его желание и всякая мысль, направленные на приобретение собственности, создают ему дурную карму и крепкими цепями привязывают его к Земле и ко всему земному.
Расширенное человеческое сознание смотрит на собственность как на изобретение тёмных сил, которые знали, что ничем нельзя так крепко привязать человека к земле, как дав ему собственность. Недаром Христос сказал: "Легче верблюжьей верёвке' пройти сквозь игольное ухо, нежели богатому войти в Царствие Божие" (см. Марк, 10: 25), ибо где богатство человека, там и его сердце.
' Но не верблюду, как ошибочно переведено это место в Евангелии. Прим. А. Клизовского.
Внизу должно быть так же, как наверху. Космические законы не знают такого права собственности, как их знают законы человеческие. Единственная неотъемлемая вечная собственность, которая никогда не убывает, никогда не теряется и не исчезает, есть человеческое сознание. Обладающий такой собственностью может весь Космос, со всей его Беспредельностью, считать своей собственностью, ибо имеет возможность черпать из этого неисчерпаемого Источника всё, что нужно, когда нужно и сколько нужно. Обладающему такой собственностью будет казаться смешной и жалкой привязанность человека к клочку земли или к дому, построенному на этом клочке, который первой стихийной катастрофой, малейшим подземным толчком превращается в ничто, в груду обломков.
Новая эпоха требует иного отношения к тому, что люди называют своей собственностью. Учитель, приходя на помощь людскому непониманию и зная твердокаменную привязанность человека к собственности, предлагает владеть своим имуществом без чувства собственности, владеть им, но не считать его своим. Всего лишь это. Но такая перемена в сознании человека, в его взгляде на собственность, окажет благие последствия на его эволюцию, ибо освободит его от многих тяжёлых кармических последствий, которые неразрывно связаны с теми воззрениями на собственность, которые существуют теперь.
"Итак, чувство порождает энергию. Энергия может создать так называемую собственность. Как же быть с этою собственностью? Мы знаем об отречении, но если нечто уже существует, то как же признать это несуществующим? К тому же не будет ли это разрушительно? Так призовём снова Учителя и мысленно передадим Ему эту стесняющую ношу. Он же умеет передать выше наш мысленный дар. Так мы решаем задачи о собственности. Так само название это уходит, и мы остаёмся хранителями имущества Иерархии. Ведь мы можем читать книги Учителя; уявляет Учитель разрешение жить в Его доме, любоваться Его вещами и питаться плодами сада Его. Тем самым Имя Учителя пребудет с нами неотступно, и мы улыбнёмся, стирая пыль с явленных предметов, порученных нам по доверию Учителя. Люди не знают, как быть с собственностью, ибо не хотят понять смысл мысленного преображения земного плана в Тонкий" (Сердце, 281).
Одно из назначений кармы есть создание характера человека, а так как наша жизнь складывается по преимуществу из мелочей повседневной жизни, то насколько в человеке развился уже характер можно видеть по тому, как он исполняет свою работу, в особенности свои каждодневные мелкие дела: хорошо или плохо, добросовестно или небрежно, с любовью или без любви.
Всякое большое дело складывается из мелких дел, наподобие того, как из малых кирпичей складывается большое здание. Если кирпичи будут с недостатками и изъянами, то может ли быть прочным здание, построенное из таких кирпичей? Пока человек не научится во всякую свою работу, хотя бы самую ничтожную и самую низкую, вносить всё своё умение и прикладывать всё своё старание, чтобы сделать её с доступным ему совершенством, до тех пор он не может быть призван к исполнению более ответственных задач и не может быть поставлен в условия, которые выдвинут его на видное место. Его карма до этого его не допустит.
Поэтому каждый должен быть великим на своём месте. "Не место красит человека, но человек место", - говорит русская поговорка. Человек призван к труду, и нет такого труда, который мог бы человека унизить. Каким бы низким ни казался человеку его труд, но своим добросовестным к нему отношением человек может его возвысить. Исполнение более низкого труда есть ступень для приобретения необходимых качеств и правильного отношения к труду вообще и подготовка к труду более возвышенному.
В Учении сказано, что самый заурядный человек может совершить большое дело, большой подвиг, если будет поставлен в условия необходимости, но героем его назвать нельзя. Герой тот, кто велик в малом, кто идёт в нужном направлении, не уменьшая своей энергии и ломая все препятствия, встречаемые на его пути, как великие, так и малые. Для современного героя и современного понимания героизма одного порыва недостаточно, ибо порыв не терпит перерыва, но необходимы длительность и постоянство напряжения, необходима устремлённость.
Работа должна быть свободной, без принуждения. Любовь к работе создаёт непривязанность к результатам работы, ибо, закончив одну работу, благодаря любви к работе, человек начнёт другую. Работа, правильно понятая, должна заменить молитву. Если человек всякий свой труд превращает в великое служение Тому Единому, от которого всё получило начало, то такая работа превращается в молитву, в постоянную, самую действительную, самую правильную, приносящую самые скорые и благие результаты.
Не нужно лишь ждать за свою работу награды, потому что тот, кто ждёт за свою хорошую работу награды, должен быть готов за плохую работу получить наказание. Единственный способ избегнуть наказания есть отказ от награды. Награда придёт сама, и гораздо лучше той, какую человек мог себе представить.
Хотя страдание, которое человек испытывает благодаря действию кармического закона, является заслуженным, но нельзя отказывать страдающему человеку в помощи под тем предлогом, что такова его карма и он должен страдать.
Если стать на подобную лицемерную точку зрения, то из мира была бы изъята одна из ценнейших жемчужин - сострадание к ближнему. Мир возвратился бы к животному состоянию. Нас не должно интересовать, за что и почему человек страдает. Кармический закон всякую причину приводит к соответствующему следствию. Он не может ни изменить, ни отменить следствия. Для того, чтобы свет не светил, нужно погасить источник света, точно так же для того, чтобы закон причин и следствий не производил следствий, он должен был бы уничтожить сам себя.
Таким образом, закон причин и следствий не может внести никакого изменения в следствие, он не может облегчить страдание человека и не может этого сделать никто, не исключая и самых Высших Существ Космоса. Но то, что совершено человеком, может быть изменено и отменено только человеком, тем же самым или другим.Когда страдающий человек приводится своим Руководителем к такому человеку, который может оказать ему помощь, то именно для того, чтобы она была ему оказана.
Помогая другому, всегда помогаем себе. Если человек оказал помощь страдающему человеку, он оказал двойную помощь: и себе и другому; отказал ему в помощи - причинил двойной вред: и себе и другому.
"Помогайте друг другу, слышите! Помогайте и в малом и в великом. Помощь есть стук в будущее. Не знаете, где капля, чашу переполнившая! "..."
Помогайте везде, где может рука проникнуть. Везде, где мысль может пролететь. Так будем стучаться в будущее. Так поймём, что каждый час, отнятый у себя, отнесён будет в будущее. Привыкнуть нужно, что Наше сотрудничество принесёт все потребное, если не засохнет рука, держащая провод.
Сердце, пылающее помощью, - Наше сердце. Так теперь можно вступить во время, которое ужасно для неведающих и блистательное для познавших" (Иерархия, 434).
"Следующий важный вопрос - кто идёт на Небеса, или в Дэвачен? "..." (вопрос А. П. Синнетта. - Прим. ред.)
...Разумеется, личное эго: но блаженное, очищенное, святое. Каждое эго, комбинация шестого и седьмого принципов, - которое, после периода бессознательного созревания, рождается в Дэвачене, в силу необходимости так же невинно и чисто, как и новорождённый младенец. Уже сам факт его нарождения там указывает на преобладание добра над злом в его прежней личности. И тогда как Карма (зла" временно отступает, чтобы следовать за ним в его будущем земном воплощении, он приносит с собой в Дэвачен лишь Карму своих добрых поступков, слов и мыслей. "Плохо" - для нас понятие относительное, как вам было уже не однажды сказано, - и Закон Воздаяния есть единственный закон, который никогда не ошибается. Потому все те, кто не погряз в тине неискупимых грехов и животных страстей, - идут в Дэвачен. Они должны будут уплатить за свои грехи, вольные и невольные, позднее. Пока же они вознаграждены: получают следствия причин, порождённых ими.
Конечно, это есть состояние. Состояние, так сказать, интенсивного эгоизма, в течение которого эго пожинает награду своего бескорыстия на Земле. Оно полностью поглощено блаженством всех своих личных земных привязанностей, пристрастий и мыслей, и собирает здесь плоды своих достойных деяний. Никакая боль, никакое горе, ни даже тень печали не омрачает светлый горизонт его чистой радости: ибо это состояние беспрерывной "майи"... Так как сознательное восприятие своей личности на земле есть лишь мимолётный сон, то это чувство будет также подобно сну и в Дэвачене, только во сто крат усиленное. Настолько усиленное, по существу, что счастливое эго не в состоянии сквозь этот покров увидеть несчастья, страдания и горести, которым, быть может, подвергаются те, кого оно любило на Земле. Оно живёт в сладком сне с теми, кого оно любило: ушли ли они ранее, или же все ещё остаются на Земле; оно видит их рядом с собой, таких же счастливых, блаженных и невинных, как и бесплотный сновидец сам..." (Чаша Востока, письмо XIX).
Когда у человека раскрылось сознание и, познав мудрые космические законы, он познал вместе с тем единство жизни и свою связь с нею, когда он познал законы духовного мира и изменил свою жизнь согласно этим законам и целью своей жизни поставил не личный эгоизм, но служение общему благу, лишь тогда он стоит на ногах прочно. Лишь тогда он становится господином своей судьбы, он сознательно творит свою эволюцию и не совершает поступков, создающих плохую карму и задерживающих его развитие.
Тогда он переходит на третью часть своего эволюционного пути, на путь богочеловеческий, когда, как сказано в Свете на Пути, каждый человек сам для себя путь, и Истина, и жизнь. Тогда он становится, кроме того, светом для находящихся во тьме и Истиной и путём для других, ибо прошедший путь и познавший Истину может указать и Истину, и путь другим.
Когда человек достигнет всего этого, когда достигшее совершенства физическое тело он одухотворит и утончит настолько, что заставит его повиноваться малейшему желанию своей воли, направляемой и руководимой высшим я человека, тогда, по словам Эмерсона, "руки его будут прикасаться к звёздам, он будет видеть сквозь Землю, будет понимать язык птиц и зверей и будет отзываться на мысли Неба и Земли, когда последние будут беседовать с ним", ибо как прошлое его необозримо, так и будущее его пределов не имеет.
О противлении злу
В Космосе существует извечная борьба Сил Света с силами Тьмы, борьба проявленного Мира с непроявленным Хаосом, который стремится поглотить и уничтожить все достижения Света. Об этом знали все Великие Учителя человечества и в той или иной форме сообщали людям о необходимости борьбы с Тьмою, но никто из Них никогда не учил, что на зло человек должен отвечать злом. Если стать на подобную точку зрения и начать проводить её в жизнь, то зло затопило бы мир, воцарился бы Хаос, и мир погиб бы. Мир существует добром и держится правдой, но не злом, и зло может быть побеждаемо исключительно добром, но не злом. Человек, который за зло платит злом, содействует Хаосу и сотрудничает с Тьмою.
В этом духе учили людей все Великие Учителя человечества. Затруднение, которое встречает западный мир в необходимости сочетать кажущиеся противоречивые требования - борьбы с Тьмою, которая распространяет зло, и воздаяния за зло добром, приводит к появлению ложных учений о непротивлении злу и есть, в сущности, незнание закона кармы.
В древнем законе сказано: "Мне отмщение и Аз воздам". Здесь прямое указание на закон кармы, указание на то, что не должен человек мстить за причинённые ему несправедливости, ибо этим ведает Высший Суд. В этом изречении всё ясно и понятно, и оно не может возбудить никаких превратных толкований. Между тем другое древнее изречение "Око за око и зуб за зуб" породило и порождает превратное толкование его. Людьми, не знающими о законе кармы, оно трактуется не только как право, но как требование мстить за причинённую обиду и отвечать ударом на удар.
Мы знаем, к каким печальным результатам приводит проведение этого правила в жизнь среди некоторых народов Центральной Азии и юга Европы. Целые поколения и роды были истреблены благодаря тому, что существовало "священное право" родовой кровавой мести за нанесенные кому-то когда-то обиды. Между тем это изречение, так же как и предыдущее, относится к закону кармы. Лишь высший непреложный закон кармы может отвечать "оком за око и зубом за зуб", но не имеет права сам человек брать на себя выполнение этого закона. Мы должны именно, как сказал Христос, "прощать врагам нашим", ибо иначе мы не выйдем из заколдованного круга кармы, и кто из нас может знать, что полученный нами удар не есть заслуженный обратный удар кармы? Возвращая же этот удар с местью в сердце обратно, мы тем самым не исчерпываем карму, но продолжаем её и даже усиливаем в тяжком для нас направлении. Поэтому Христос, как Великий Учитель, учил своих последователей не противиться злому злом, но добром, чтобы не создавать себе тяжёлых кармических последствий.
Объясняя в Нагорной проповеди, среди других поучений, суть закона кармы, выраженной в формуле "око за око и зуб за зуб", дальнейшими словами: "А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую" (Матф., 5: 39) и т.д., Христос учит не противиться злому злом, ибо если человек на удар отвечает ударом, то он берёт на себя выполнение того, что должен выполнить кармический закон, он осложняет свою карму и, платя злом за зло, сотрудничает с Тьмою. Христос не учит бежать от ударившего или остаться в том же положении, но обратить к ударившему другую щеку, то есть противопоставить его злобе незлобивость, его насилию - терпение и кротость, его ненависти - любовь. Таким образом, не непротивлению злу учил Христос, но противлению ему высшими духовными качествами. Если человек может побороть в себе низшие чувства, вызываемые в нём насилием над ним, и в точности выполнить эти слова Христа, то он проявляет столь великую силу духа пред которой поникнет самая ярая злоба и погаснет самая лютая ненависть.
"Почему иногда зло как бы представляется победителем? Только от неустойчивости добра. Можно чисто физиологическим путём доказать, что явление перевеса зла кратковременно. Зло возникает вместе с империлом, но этот яд может дать лишь первую очень сильную вспышку. Затем он переходит в разложение и постепенно разрушает своего же породителя. Значит, если Агни хотя бы отчасти выявлен, он не перестаёт усиливаться. Так, когда империл будет уже разлагаться, Агни, наоборот, приобретёт полную силу. Потому так советую выдержать первый натиск зла, чтобы предоставить его собственному пожиранию. Кроме того, при поединке зла с добром, иначе говоря, империла с Агни, последний будет пропорционально возрастать, тогда как империл будет разлагать своего владельца. Так можно наблюдать поединок низшего с высшим, но только полное сознание может ободрить для противостоянию злу. Полезно помнить это и собрать не только силы, но и терпение, чтобы побороть уже сужденное к разрушению. Утверждаю, что истина "Свет побеждает тьму" имеет даже физиологическое основание" (Мир Огненный, ч. 1, 543).
Противление злу есть необходимое условие эволюции, ибо раз в мире существуют добро и зло, то непротивление злу есть содействие злу, есть усиление зла и уменьшение и ослабление добра. Как зло, так и добро на физическом плане проявляются в тех или иных действиях, и если зло действует, то не может бездействовать добро, ибо в противном случае оно само становится сугубым злом. В Учении сказано, что иногда даже злое действие лучше, нежели бездействие. Между тем непротивление предполагает именно бездействие и пассивность, то есть такие качества, которые способствуют процветанию зла.
Таким образом, противиться злу мы должны, если не хотим, чтобы нас затопила волна зла. Есть много способов противиться злу; и конечно, отпор врагу, нанесённый без злобы в сердце, оккультно во сто крат мощнее. Неразвитому человеческому сознанию трудно решить, когда получаемый удар есть результат действия кармического закона, отвечать на который мы не должны, и когда на нас происходит натиск зла, которому должно быть оказано противодействие. По мере развития в человеке высшего сознания, обитающего в его сердце, оно будет подсказывать ему, когда и как ему надлежит поступать.
Лучший способ противления злу есть тот, которому не только учил, но и провёл в жизнь Христос. Его слова "Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас" (Матф., 5: 44) есть самое сильное, самое могучее средство противления злу, ибо противопоставляет низшим разрушительным принципам высшие созидательные силы. Великое обаяние личности Христа заключается именно в том, что Он явил величайший образец величайшего противления злу и насилию кротостью и любовью. Этим был нанесён сокрушительный удар всему тёмному воинству и была поколеблена твердыня зла в самом её основании. Этим Христос покорил многих врагов своих тогда, во время своих крестных страданий, точно так же, как покоряет величием принесённой Им жертвы и теперь.
Но мы знаем, что Христос оказывал противление злу не только проявлением своей высшей духовной силы, но, когда было нужно Он применял и силу физическую. Вспомним, что, выгоняя торгующих из храма, Он, как говорит Евангелие, "столы опрокинул, деньги рассыпал, торговцев выгнал" (см. Матф., 21: 12) или, осуждая фарисеев за их лицемерие, не стеснялся в выражениях, называя их именами весьма непривлекательными. Ни один из Учителей человечества никогда не учил о непротивлении злу, ибо это не соответствует законам эволюции. Непротивление злу есть измышление тёмных сил, ибо выгодно лишь им. Великий мудрец Китая, законодатель Конфуций говорил: "За добро - добро, а за зло - по справедливости". Не является исключением в этом отношении и последнее Новое Учение.
"Полагают, что около хороших дел всегда возникают трудности. Что же это доказывает? Не доказывает ли слабость Света и силу тьмы? Но будем помнить, что при развитом зрении видятся многие вещи. Также и изощрённый дух постигает многое, недоступное притупленным ощущениям. Кроме того, разве не нужна сила сопротивления, чтобы приучать нас к противостоянию непроявленным стихиям? Эта благая сила сопротивления постигается лишь в действии и накопляется как панцирь духа. Можно ли сетовать на развитие противостояния злу? Нет, конечно нет. Ведь этот панцирь духа не только защита, но он же и магнит, который привлекает союзников. Потому благословите всё, что развивает сопротивление и мощь противостояния злу" (Иерархия, 202).
"Одно - предвзятое убийство, но другое - защита. Когда вы подвергаетесь нападению тёмных, необходимо защищаться. Мысль о защите не есть убийство. Каждый может защищаться, прежде всего, силою духа. Некоторые усиливают заградительную сеть, представляя её щитом, но огненное сердце не ограничится щитом, но пошлёт спираль Агни, которая притупляет самые злые стрелы" (Мир Огненный, ч. 1, 558).
Таким образом, зло возникает там, где добро неустойчиво, где представители Света слабее представителей тьмы, но где условия противоположны, там злу нет места. Поэтому все усилия сознательного человечества, причисляющего себя к сонму сил Света, должны быть направлены к созданию условий, неблагоприятных для появления зла, таких условий, при которых зло становится бессильным и исчезает при приближении добра так же, как исчезает тьма при приближении Света.
На высших планах Бытия нет сознательного, активного проявления зла, но есть светотень, ибо светотень есть великое Равновесие Мира. Поэтому земные обитатели планеты для уничтожения на Земле зла должны были бы стремиться к приближению условий своего существования к условиям существования на высших планах Бытия. Такие условия создаются иногда на земном плане великими подвижниками и святыми, в присутствии которых зло становится бессильным. Вспомним великого русского подвижника Преподобного Сергия Радонежского, в присутствии которого лютый медведь становился кротким агнцем, или индийских йогов, из которых никто никогда не был растерзан тигром или ужален змеей, которыми полны индийские джунгли.
Не только тигр, это воплощение жестокости и кровожадности, не трогает йога, но тигрица кладёт своих детенышей к ногам йога, когда ей нужно оставить их, ибо знает, что у ног йога они будут целы и никто не тронет их. Если же иногда йог убивает взглядом тигра, то не потому, как говорит Учение, что таково желание йога, но злая воля животного разбивается о защитную броню йога, о его психическую энергию (см. Агни-Йога, 565).
Создание такой брони, или высшей духовной силы, о которую разбивается всякое зло, есть высшее достижение противления злу, высшее достижение на пути полной победы добра над злом. Для существ высшего Огненного Мира, достижение которого является целью нашей эволюции и всех наших устремлений, поражение зла добром и тьмы Светом совершается ещё проще и вместе с тем величественнее. Одно появление такого высшего огненного существа поражает всех и все, в ком нет зачатков огненности, то есть добра, и укрепляет тех, в ком такие зачатки существуют.
"На глазах человеческих совершаются многие духовные воздействия с физиологическими последствиями, но люди не желают замечать их. То же можно знать, посещая Тонкий Мир, где эти явления гораздо отчётливее. Разложение астрального тела зависит также от огненного соприкасания. Когда огненное существо приближается к известным слоям Тонкого Мира, можно видеть поразительное явление. Огненная сущность будет как бы пробным камнем. От прикосновения его одни тонкие тела усиливаются в своей огнеспособности, но другие немедленно разлагаются. Процесс этот происходит очень быстро, как от Огня. Так можно сопоставить ряд поразительных восхождений и заслуженных отходов. Огненные качества могут проявляться не только из Огненной Сферы, но даже у огненных земных воплощенных. Следует постепенно привыкать к мысли, что и здесь, на Земле, могут быть проявления высших огненных качеств" (Мир Огненный, ч. 1, 115).
